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讀《知行合一要落地》有感 | 小行動 大未來——胡輝

近幾年老板不辭辛苦地指引我們在“心”的領域不斷探索與前行,以至我們沒有“貪、嗔、癡”世界中迷失自我,從誦讀《金剛經》到修習《圓桌》,從現場聆聽阿噶巴仁波切上師“禪修”到曾偉教授上門傳授《大學》,還有翻越雪峰山系的“行禪”,以及無數次茶桌前的開導與啟示!其實在我們的世界里早以把老板當成了“上師”,您的每一次會議就是一次“法會”,您每一句對話即是一次“開悟”的啟示,您每一次批評都是一次直擊心靈“覺醒”的機會。感恩您我們的老板“湯鍋”, 正是您的這些無數小行動,指引著我們,讓我們看到佳惠的大未來,自己的大未來!

“知行合一”,準確的講應該是“知行一念”。也就是說,知和行是一個念頭。知是未發動的行,行是已實現的知。知行是一體的,看到一個東西是知,喜歡這個東西是行,管理的最高境界是讓下屬自發地去做,它是自覺、自發、自行。對這句話對我的啟示很大,關于這一點我是這樣理解的。

感知“我”的存在!“我”是無處不在的,只是我們大部份時間沒有感覺到而以,佛陀說“一呼一吸,九九八一念”。我喜歡舉開車的例子,開車時電話響了,這時誰在開車,誰在打電話呢?同時另一部車毫無預告在斜插在你的車前面,你下意識的直踩剎車,心中頓時生起怒火,隨口罵了一句,在這一瞬間,又是誰在開車,誰在打電話,誰在發怒,誰又在發聲罵人呢?我們思考下,最終我們會說這些者是“我”,但是我們再進一步細想它們分別是哪個“我”呢?我們就很難一時回答出。其實我們內心有一個強大的后臺系統,佛陀讓我們通過“行禪”“坐禪”來專注呼吸和當下,曾偉教授告訴“致良知”真正含義,通過這些“法門”練習,讓自己的心靜下,安下來,覺察我們內心那個強大的后臺系統,便是我所理解的正道。曾教授如是說:“靜就是努力克服自己私欲的階段”。

用千萬次正念代替自己私念。正念的修行是重要的,但幾十年,我們處在一個強大的社會文化基因影響下,沒高人引導,更沒系統修行,做不到“明明德”,更不用說以“本我”,“無我”狀態處世。如果有人問“活佛”是怎么形成的,許多人會回答“轉世”過來的,其實我現在更相信是訓練出來的,這是上師阿噶巴仁波切的故事讓我感知到的,從5歲到18歲放棄所有,一心修行。

佛陀告訴我們一個方法,只要呼吸就能修行,專注自己的呼吸,便能把自己拉回當下,覺察自己呼吸,感知自己,感知自己身邊所有生命與非生命,便能覺察到萬物一體,慈悲與愛也就油然而生。正念的種子便開始發芽,千萬次訓練后,正念的種子便能在你內心成為森林。這時候我們會發自身的變化,你會感知到“風的存在,陽光的存在,你會感知到每一天是多么的美好”,你會站在“領導的領導角度考慮問題”,“你不怕別人指出你的問題”,“你會更愛你同事你的老板、你的家人”,“你也更加珍惜生命更加珍惜每一秒”,“你不會太在意競爭對手怎么做”。

對待工作你突然找到方法,只要用“心”,還原現場的每個人每個動作每個細節,專注的去改變,你的內心不在說“這是系統的原因,這是多方造成的,這個事做起來太難,根本不可能解決”,因為現在的你內心不是用一天,一個月去解決這個問題,而是用一年,兩年,甚至一生去解決。你專注在問題上,不會專注解決上!

提高團隊的“知”。曾偉教授說:想讓一個人有行的愿望,要人知入手,這是最好的切入點。首先是要意識到自己必須改變(致良知,明明德,因為你的改變,便是團隊改變的一個正比的變量,如果你是一個管理者,這個正比變量就越大,這是提高團隊“知”的首要條件。其次,整個團隊要在行為有“學習的”動作,即是“知”,可以是會議,可以是培訓,也可以共同解決一個非常難的問題,更可以一起習讀實用的管理實操,總之花時間多維度的提高每一位員工的“知”的維度,就會發現不久將來,在行上越來越順暢與專業。

《知行合地要落地》是一本可以反復閱讀與思考的書,相信每次都會有更深的啟示與指引,感謝老板!



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